Cuando hablamos de ‘choque de civilizaciones’, ¿no estamos incurriendo en una contradicción en los términos? Lo que es civilizado no choca. Las culturas, si son genuinas, no suelen colisionar entre sí. Lo que verdaderamente ocurre en nuestro planeta se podría calificar más bien como ‘choques de inculturas’, fenómeno que se alimenta del mutuo desconocimiento entre los pueblos. La ignorancia es una de las madres del racismo, porque el racismo en el fondo no es más que miedo. Miedo a lo desconocido.
   Es totalmente incierto que el islamismo quiera atentar contra la democracia y los principios de la civilización occidental, como tantas veces se afirma en los medios de comunicación, atizando el fuego de la paranoia colectiva. Cuando manifestamos nuestra repulsa por los atentados terroristas denominados ‘islámicos’, perpetrados por minorías fanatizadas –atentados que son igualmente repudiados por los verdaderos musulmanes, que los consideran contrarios al auténtico pensamiento y práctica del islam–, habríamos de recordar que los propios musulmanes son sus primeras víctimas. Y que estos actos son en última instancia la herencia envenenada de agresiones previas (guerras ilícitas, ocupaciones, colonización) que han sufrido países como Palestina, Chechenia, Afganistán o Iraq, causadas principalmente por conflictos de intereses, geoestratégicos y económicos (como el control de los pozos de petróleo), por mucho que intenten disfrazarse de enfrentamientos de principios. Por cada víctima mortal que provocan estos atentados, ha habido previamente decenas o centenares de inocentes muertos en aquellos países a causa de dichas intervenciones neocoloniales: la diferencia estriba en que tales víctimas rara vez aparecen en los media. 
   Es hora de que empecemos a conocer la cultura islámica más allá de folklores e ideologías. Adentrémonos sin prejuicios en ese mundo y comprobaremos que son más los aspectos que nos unen que los que nos separan. Que los musulmanes tienen familias y aman a sus hijos, como nosotros. Que comen, beben, trabajan, se divierten, viven y mueren como nosotros. Acerquémonos. No muerden. Para el islam todos los hombres (musulmanes o no) somos hermanos, e iguales a los ojos de Alá. Y que no quepa duda de que seremos tratados como hermanos cada vez que entablemos amistad o solicitemos la hospitalidad de un musulmán. Saludémosle de entrada con un ‘Salam alaekum’. Nos responderá siempre con un ‘Alaekum salam’. Le habremos deseado ‘que la paz sea contigo’. Y nos habrá contestado ‘que con vosotros sea la paz’. 

Salam alaekum  (euskaraz)
   
   Zibilizazioen arteko talkaz mintzatzen garenean ez ote gara terminoen kontraesanean erortzen ari? Zibilizatua dena ez da gatazkan ari. Kulturak, jatorrak izanez gero, ez dute topo egiten haien artean. Egiazki gure planetan gertatzen dena ezjakintasunen arteko talkatzat jo liteke, herrien arteko elkarrekiko ez jakinaz elikatzen den fenomenoa. Ezjakintasuna arrazismoaren ametako bat da, funtsean arrazismoa beldurra baino gehiago ez delako. Ezezagunarekiko beldurra.
   Ez da inondik ere egia Islamak mendebaldeko demokraziaren eta bere oinarrien aurka joan nahi duela, komunikabideek hainbatetan baieztatzen duten moduan, eromen kolektiboaren sua piztuz. Fanatiko gutxi batzuk burututako eraso terrorista “islamiko” deitutakoen aurkako gaitzespena aditzera ematen dugunean, musulman herritarrak ere biktimak direla gogorarazi nahi dugu. Benetako herritar musulmanek ere eraso terroristak gaitzetsi egin dituzte, azken hauek erlijioaren pentsamenduaren eta praktikaren aurka doazelako. Edozelan ere, ekintza hauek herrialde batzuek (Palestinak, Txetxeniak, Afganistanek, Irakek) jasan izan dituzten aurretiko erasoen ondorio pozoitsua dira (legez kontrako gudak, okupazioak, kolonizazioak). Eraso hauei printzipioen arteko borrokaren itxura eman nahi zaien arren, interes geoestrategiko eta ekonomikoetan errotuta daude, petrolioaren putzuen kontrola esate baterako. Atentatu hauek eragiten duten biktima bakoitzeko, herri haietan aurrez hamaika hildako errugabe izan dira esku-hartze neokolonialen ondorioz: desberdintasuna da halako biktimak gutxitan agertzen direla mass-median.
   Folklore eta ideologietatik haratago, kultura islamikoa ezagutzeko garaia da. Aurreiritzirik gabe sar gaitezen mundu horretan eta batzen gaituena bereizten gaituena baino gehiago dela egiaztatuko dugu. Herritar musulmanek familiak dituztela, beren seme-alabak guk bezala maite dituztela. Jaten dutela, edaten dutela, lan egiten dutela, disfrutatzen dutela, bizi direla eta gu bezala hiltzen direla. Hurbil gaitezen, ez dute kosk egiten. Islamak dio persona guztiak (musulmanak izan edo ez) anai-arrebak garela, Jainkoarentzat (Ala) berdinak. Eta zalantzarik ez izan: anai-arrebak bezala tratatuak izango gara lagun bihurtzen garen edo musulman baten abegi ona eskatzen dugun bakoitzean. Lehenik, “Salam alaekum” esan diezaiogun. Beti “Alaekum salam” erantzungo digu. “Bakea zurekin izan dadila” opa diogu. Eta berak “zuekin bakean izan dadila” ere opa digu.

Exposiciones virtuales permanentes de la obra fotográfica de Iñigo Baragaña en:
fotoAleph
www.fotoaleph.com

La exposición Salam alaekum ha sido exhibida en la Casa de Cultura de Villava (Navarra) en octubre 2017.

Salam alaekum
50 fotografías realizadas en Senegal, Marruecos, Túnez, Egipto, Turquía, Siria, Jordania, Yemen, Irán, Pakistán e Indonesia.

© Iñigo Baragaña / fotoAleph